本文我们来学习南宋末期书坛，南宋末期，国运气息奄奄，随之而生的，书坛也是同样的气息奄奄。这一期 ，我们学习以下五位书家：
（南宋后期书坛五位代表人物）
一、白玉蟾
白玉蟾，原名葛长庚，字白叟，一字如晦，号蠙庵，别署海蟾、海琼子，闽清（今属福建）人。嗣于白氏，改名玉蟾。后陷于武夷山，出家为道士，博洽群书，善书工画。嘉定中，诏征赴阙，封紫清明道真人。有《海琼集》《罗浮山志》。
（白玉蟾画像）
白玉蟾是道士，有入水不濡和逢兵不害的仙迹。是传说中的仙人。但他留书之际，仍署朝廷封予道号，实在仍是一个食人间烟火的凡胎罢了。
白玉蟾在宋末元初文名甚盛。他的书法，行楷的笔意在颜真卿和黄庭坚之间。具体来说，则是转折带竖钩的圆曲像颜，而横画的伸头却像黄。结构的宽松也近山谷，可见白玉蟾受时代的影响毕竟大一些。
（白玉蟾《天朗气清诗帖》局部）
他的《天朗气清诗帖》上承张旭和怀素，下开明代草书风气，其书点画流走，笔势矫健，可以称得上是黄庭坚后一人。不过，他肯定不会有黄庭坚那样颠沛流离的贬谪经历，因此，他的书法便少了一层奇崛的意趣。
二、张即之
张即之（1186-1263），字温夫号樗寮，和州（今安徽和且）人，以父孝伯荫授承务郎。举进士，历监平江府粮料院、将作监簿、司农寺丞。以特授直秘阁致仕。宝祐四年阆州守王惟忠因谗被劾处死，即之至书贾似道请恤其遗孤，又使己从孙娶惟忠孤女。
（张即之画像）
张即之的书法饮誉当时，有称“端（平）、淳（祐）间，荐绅四绝：杨嗣翁琴，赵中父棋，张温夫书，赵子固画。”这是“琴棋书画”并举的较早的例子。
张即之的书法源自家学，张孝祥（中兴四大家之一）的是他的伯父，他的父亲张孝伯也有书名。现有《辇下帖》传世，如图：
（张孝伯《辇下帖》）
张氏的书法特点或者说是缺点，可以用“拘谨小巧概括，他的点画质量很高，起上交待得干净利落。笔触总体上是短小 的，即使钩捺也是意到便止。然而其笔短却未收到意长的效果。
（张即之《金刚经》局部）
究其原因：1、他抄写的佛经和墓志，都喜用界格，这种章法程式化严重阻断了意象的萧散。2、他的结字过分地乞灵于粗细的对比。
张氏有大字留下，但与小字基本相同，亦是囿于樊笼而不能展拓。相比之下，倒是他的尺牍，还算书写自由一些。他的《台慈帖》是他存世多通书札中最佳的一件。如图：
（张即之《台慈帖》）
后世多有批评张即之书“晋谬”“怪诞”的，是评论者各有立场罢了。他的廉隅方正，必然会折射入他的书法作品。
三、赵孟坚
赵孟坚（1199-？）字子固，号彝斋，嘉兴海盐（今属浙江）人。宋太祖十一世孙。宝庆二年（1226）及进士第，官到集英殿修撰。工书画，画尤知名。有《彝斋文编》《论书》等。
(赵孟坚画像）
赵孟坚是否入元，至今仍有争议。然而身为王孙的艺术家，生当乱世末造，他的某些怪异，或真有不少难言之隐。赵孟坚的绘画题材，多取梅、兰、竹、水仙等高洁之物，岂非一种怀抱的寄托？
来看他的书法：
先是《脏腑药帖》，应该作于中年，如图：
（《脏腑药帖》局部）
是作风格在米芾、蔡京之间，而笔势的飞动与老米别无二致。
作于六十岁以后的《自书诗卷》，如图：
(赵孟坚《自书诗帖》局部）
生拙中又增添了老辣，那种不计工拙、随手涂抹的恣肆使人错愕莫名。有时明知笔端聚墨无多，他也不愿重泚以阻遏喷薄而出的激情，硬是渴墨皴擦。不明获得“干裂秋风”的奇效。
赵孟坚的书法虽然充斥着乱世的衰颓之气，但不得不承认，他的书法在南宋末叶是最富书家本色，也是最具感染力的。他的去世，也标志着宋代“尚意”书风划上了句号。
四、陈容
陈容，字公储，号所翁，福州长乐（今属福建）人。端平二年（1235）及进士第，历官平阳令，入江军通判、国子监主簿、知兴化军等。善画，尤工画龙。
（陈容画像）
在南宋末年卑污的社会风气之下，士大夫极少不为贾似道的淫威所慑服。陈容即是不愿同流合污的清高之士。他的书法中，虽在艺术水平上逊于赵孟坚，但是他倚醉骂座的桀骜不驯之气，比之赵氏是有过之而无不及的。如他的《潘公海夜饮书楼诗》：
（陈容《潘公海夜饮书楼诗》局部人）
这首古风愤世嫉俗、语言放旷，而点画之狼藉、变形之怪诞助长了诗意的狂狷，与之共同营造构出一幅乱世的图景。在整个宋朝，书法而至此肆无忌惮、胆大妄为的地步，陈容可谓是达到了极致。
五、文天祥。
文天祥（1236-1283），字宋瑞，一字履善，号文山，庐陵（今江西吉安）人。自称文同之后。宝祐四年（1256）状元。开庆元年，蒙古军围鄂州，上书请斩主迁都的董宋臣，积极主张抗战。德祐元年，元军东下，遂起兵勤王，拜右丞相兼枢密使。赴元营议和，被拘至镇江。乘间逃脱。端宗即位，复任原职。与左相陈宜中不合，率兵在闽粤一带坚持抗元。祥兴元年（1278）兵败被执。坚拒元将张弘范诱降，作《过零丁洋》诗以明心迹。押至大都，幽禁三年，誓死不屈。元至元十九年十二月（1283年1月）慷慨就义。有《文山先生全集》
（文天祥画像）
文天祥的生平，我们不用再一遍重复了，他是真正的民族英雄。
文天祥书法以小篆知名，但小篆书迹今已不存。《书史会要》说：
善小篆。尝见丹书一砚后云：“紫之衣兮绵绵，玉之带兮粼粼。中之藏兮渊渊，外之泽兮日宣。呜呼！磨尔心之坚兮，寿吾文之传兮。庐陵文天祥书。”共四十四字。笔画贞劲，似其人也。
“贞劲”是文天祥的为人，也是他的书法特征，如《宏斋帖》：
(文天祥《宠斋帖》局部）
点一端遒不苟，结体宽博的态度比较接近于苏东坡。尽管信中字里行间激荡着对国事的幽愤之情，但其笔端几无波澜，自始至终是一种优游不迫的平缓节奏。
他的草书亦复如此。比如《木鸡集序》，如图：
（《木鸡集序》局部）
此书线条瘦劲，得怀素遗意而绝少跌宕之趣。
文氏的忠节深得人民的爱戴，因其人而爱其书，虽北方沦陷区的遗民也是如此。民间有以一幅字易一锭纱而不得的传说。
