为了创造最美的意境，将牵涉诗人本身的修养问题。（这里所说的诗人是广义的，即是指文学家，包括诗文、词曲、小说等作家。下同。）王国维对此提出了两个重要见解，如何认识和处理“入”与“出”的辩证关系，如何成功渡劫“人生三重境界”的考验。
1、关于“入”和“出”
王国维认为诗人必须要能“对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
“入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”。
躬身实践，沉迷于人世间具体的人和事，可以帮助诗人积累创作素材。跳出事物本身，是要求诗人要保持旁观者的清醒，看透事物本质，而不为表面现象所伤。苏轼在《送参寥师》一诗中说诗人既要“阅世走人间”，又要“观身卧云岭”，也是讲的“入”和“出”的问题。王国维还曾说过：“诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。”此处，“外物”代指一切客观现实，而“轻视”却不是现在我们所理解的“看轻”之意。轻视客观世界显然不是王国维的本意，应是取“看穿”、“洞察”之意，要求诗人具备洞察世间万物的慧心，不被表面的虚伪现象所迷惑，用心发现事物隐藏在背后的规律。虚假的表面现象值得摒弃、轻视，而唯有隐藏在事物背后的更珍贵的东西值得重视和理解。
理解二字看起来容易，然而具备同理心是诗人区别于普通人的关键所在。木心赞赏张爱玲有贵气，她读书不会陷入盲目崇拜中，它对于任何的作家作品都保持“平视”的态度。木心本人也很擅于理解世界，当他从狱中归来，又惊闻母亲早已去逝的噩耗，写下了诗句:不知该原谅什么，诚觉世事尽可原谅。生而不易，活着已是很难，学会与自己和解、与他人和解、与世界和解，何尝不是一种睿智。这种“深入其中，而超乎其外”的倔强姿态，抒写着个体的脆弱与无畏！
2、何谓“三重境界”？
诗人在艺术上要达到炉火纯青的程度，需要反复的捶打和磨炼，在不断学习中积累经验，方能将实践经验转换为无穷的创作力量。
他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。＇此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回首蓦见，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”
第一重境界:独上高楼，望断天涯路。
人生是不断地做选择，当我们遇到命运的分叉口，是选择人迹罕至的那条，还是选择那条看起来更容易的路？是生存还是毁灭？哈姆雷特的质问我们每个人都会遇到。但是其实不管做任何选择，最后都会遗憾，因为不完美才是人生的常态。关键是在我们选择了其中一条路之后，就要勇敢地走下去。比如选择了写诗，就应该勇敢去面对这条路上的艰难选择，虽然可能暂时看不到希望的曙光，但是这也是一个全新的开始，陌生会带来焦虑，但是一切都是崭新的，孕育着无穷的希望。
第二重境界:衣带渐宽终不悔。
就算举棋不定，但是已丧失了自由选择的权利，干脆认清现实，既来之则安之。陌生是因为不熟悉，你需要静下心来潜心研究，渐渐入门以后，你会惊讶地发现，一个崭新的世界已经打开。你发现了新的精彩，也发现了新的乐趣。着迷是件好事，你在不断挑战中，找到了努力的方向，在积极挑战中，你废寝忘食。
你甘愿沉迷其中，冥冥之中感到这是命运的安排，甘愿享受老天的安排，明白了“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”是通往成功的必由之路。所以你顾不上吃饭娱乐，全身心投入到所选择的伟大事业中，乐此不彼。
第三重境界:那人却在，灯火阑珊处。
经历了犹豫不决和奋发图强两个阶段的准备，坚持努力的成果会渐渐显现，你发现自己的付出开始陆续收到馈赠，这种来自外界的认可让你感到欣慰。偶尔停下来回顾自己所走过的路时，你会发现，原来有一千个理由非走这条路不可，除此之外，也没有更好的选择。关键是，如果换一个赛道，你不确定自己会不会依然坚持努力！所以你要感谢的人，是曾经做这个选择的自己。当顺利的处境试图让你膨胀时，你需要时常回顾曾经的自己，坚定初心，持之以恒，勇往向前。
