周安王十一年（前391年），“是岁，田和迁齐康公于海上，使食一城，以奉其先祀。”
在此之后，这个齐康公的命运会怎么样呢？
齐康公，姜姓、吕氏、名贷。所以，齐康公之后，姜齐就算结束了，接下来是田齐的时代。
先说一下这个姓和氏的区别，这个也关系到篡位的田氏。
姓，出现的最早，主要用来区分血缘。因为中国古人早就认识到近亲繁衍的害处。所以，最初的小部落或小族群就，要用姓把血缘给区分出来，也就有了同姓不婚。要通婚就要找别的部落或家族，自己内部就不要通婚了。
氏，是姓的衍生。三代社会大体是族群形态，族群越来越大，就要分解出去，于是就有了氏。氏的来源，比较多，“赐土以为氏”是一种来源，比如商鞅；以祖父的字为氏是一种来源，比如驷子阳；以自己的官职为氏，比如司马喜。
秦汉时代，姓氏开始合一，汉代以后就只有姓、没有氏了。
齐康公的姜姓，要追溯到炎帝。姓是原初部落区分血缘用的，所以只要往上追，谁的祖宗都够显赫。其中的伯夷一族，在舜帝时被赐予了吕这个国名和族名。“吕氏，姜姓，侯爵，炎帝之后也，虞、夏之际，受封为诸侯，或言伯夷，佐禹有功，封于吕。”
于是，姜齐这个说法，就不太合适。因为当时都称氏、很少称姓，所以就应该叫吕齐。取代吕齐的田齐，其中的这个田，就是氏，而不是姓。
接着，谈一下田氏家族是怎么扮演窃国大盗的？
田氏不仅不是齐国贵族，而且也不是齐国人。他们是陈国人。
陈国发生内乱，于是公子完就跑到了齐国，寻求政治避难。于是，这个公子完就在齐国开枝散叶，建立了田氏一族。那么，公子完应该姓什么？应该姓妫，是上古八姓之一。
一个流亡家族在齐国要崛起肯定非常难，但也不是不可以。只要这个家族能出人才。
田氏家族在齐景公时代就出了一个非常厉害的军事家，叫司马穰苴。这个人有多厉害？魏国的李克劝谏魏文侯启用吴起的时候，说：“起贪而好色，然用兵，司马穰苴弗能过也。”
魏文侯当时不知道吴起的本事，但肯定知道司马穰苴的本事。否则，李克也不会用司马穰苴打比方。
吴起“与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解”。但是，司马穰苴可以说一战未胜。原因就是他当上齐国大司马之后，其他国家都不敢交手。侵略齐国的燕国和晋国，听说司马穰苴领兵，直接吓得退兵了。司马穰苴，既可以说是“不战而屈人之兵”，又可以说是“上医治未病”。
但是，田家在齐国出了这么厉害的一个人，自然会威胁其他家族的利益。于是，齐国的三大家族，鲍氏、国氏和高氏，肯定不满。尤其是国氏和高氏，立即行动，劝说齐景公罢免司马穰苴。后来，空有一身本事的司马穰苴，也就没法在历史上建功立业了。
但是，司马穰苴只是田氏的一个旁支。真正的田氏宗主，在这个时候已经有了崛起的苗头。
田无宇“事齐庄公，甚有宠”，算是笼住了君心；田乞以大斗借出以小斗收贷，算是笼住了民心。所以，晏婴使晋的时候，已经这么描绘齐国形势了：“齐国之政卒归于田氏矣。”
后来，田常当族长的时候，田家直接杀了齐简公，拥立齐简公的弟弟齐平公。所以，到了田常一代，田氏一族，已经在齐国呼风唤雨，想干啥就干啥。同时，田常还把顺手把一直做对的国氏和高氏给灭了。
再后来，田常生田盘、田盘生田白、田白生田和。到了田和一代，就直接把齐康公放逐到海边了。
而此时的国际形势也发生了利好的变化，那就是三家分晋。而且，三家大夫全都升格为诸侯：“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。”
这是《资治通鉴》的第一句话。国际形势这么好，那么田家当然要百尺竿头更进一步，肯定也要当诸侯。但这个阻力不在国内，而在国际，关键是要得到周天子的册命。
周安王十三年（前389年），“齐田和会魏文侯、楚人、卫人于浊泽。”从中就能发现，田和不仅在内把持了国政，而且对外已经代表齐国，能跟魏文侯一起开会了。
到了周安王十六年（前386年），田和被周王室立为齐侯，田齐正式代替姜齐。
以上就是田氏这个窃国大盗的发家史。一个陈国流亡公子，跑到齐国之后，经过历代子孙的不懈努力，硬是成为齐国君主。
那么，姜齐的末代国君、齐康公的命运，会如何呢？
齐康公死于周安王二十三年（前379年），应该是自然死亡。
但是，齐康公死后，齐国的吕氏家族也就再无记载了。所以，后世子孙要么是被田齐干掉了，要么是被田齐贬为平民了。
史料上没有记载和交代，但后一种的可能性比较大。
因为田齐代姜，是一个逐渐形成的过程。田家不仅搞定了国君，而且搞定了齐民。田氏放逐国君的时候，齐国国内几乎没什么反对。田氏家族的主要问题，是其他诸侯国和周王室的态度。简单说，就是大家能不能承认他为一方诸侯，实有了，就差一个名。等连齐侯的名也有了，齐国也就是田氏的了。所以，田氏升级，是实力说话、信心满满。这种心态，就不会对齐康公及其后人怎么样。但肯定不会再给他们脸了，收回封地、贬为平民，也就是大概率事件。而姜子牙的后人，也就会还能泯然众人了。
三家分晋和田氏代齐这些事件标志了时代的巨变。中国的历史进入到了战国时代。从礼崩乐坏的角度来说，战国已经彻底无礼无乐。孔子如果泉下有知，甚至都会庆幸自己死得早。
这个世界到底是道德的，还是不道德的？为什么春秋诸侯亡国破家相随属，而战国之世强者定章程？因为时移势易。
道德的尺度已经无法再度量历史，只能用演化的视角来辨析世事。
三代的族群社会，在贵族之间形成了一种温情脉脉的熟人关系法则，也就是宗法礼乐。而随着人口增加、地域膨胀和社会变大，那种温情脉脉的儒家伦理已经解释不了、也规范不了新的时势。
所以，另一套法则就要孕育而生。这期间难免有一段丛林时期，因为力量要重新整合。但，不是大鱼吃小鱼而是快鱼吃慢鱼。洞悉时代新气象、抛弃宗法旧礼乐的政治势力，比如晋国的三大夫、比如齐国的田氏家族，就能游刃有余，成为定章程的时代强者。
