我，不是青白江人，虽去过城厢古镇寻过流沙河的足迹，在陈家祠堂的树下吃过凉粉烧牛肉，依然无法对青白江的奇珍异宝如数家珍，但是，早就耳闻青白江区博物馆的盛名。
听说这里藏着一匹著名的“马儿”，是迄今为止全国出土汉代青铜马中体积最大的青铜马，高143厘米，重25千克。25千克是什么概念呢？也就是50斤。按照一袋大米10斤，一位成年人可以吃一个月来算，50斤够吃5个月了。
我想，我不能说逛遍了咱成都的博物馆，好歹也在各博物馆的临展、特展里见识过好多宝贝，区区一匹青铜马真有那么厉害吗？
只不过，想想上盘被低调的彭州市博物馆的各种金碗银碗狠狠地惊艳了。我还是很好奇究竟什么样的青铜马能成为一座博物馆的“镇馆之宝”？以及，青白江区博物馆还有什么其他厉害的宝贝？
青白江区博物馆在凤凰湖旅游景区里。
据说，凤凰湖畔有许多樱花树、鸢尾花、蔷薇花，每年随着时节的变化花开花落，因此，凤凰湖从不寂寞，有许多人轮番来此地赏花。
凤凰湖畔筑着凤凰桥、赏樱阁、花雨桥、曲水流觞园、丝柏堡……听名字就知道到底多雅致了。
01/
新河遗址、三星村遗址……
青白江历史不只有点东西
严格意义来说，青白江区博物馆在景区的西门，外面是宽阔的田园广场，广场中央立着代表三星堆文化的青铜大面具。光这样看，就觉得不简单。
往前走几步就来到博物馆大门，把提前预约好的二维码一刷，就轻轻松松进去了。因为不是周末，看展的散客并不多，所以，给了我近距离仔细观赏宝贝们的机会。
没看官方介绍，身处青白江区博物馆的我，刚开始是有点诧异的。本以为区县级博物馆馆藏有限，会着重陈列“重点宝贝”，结果我发现事情不是自己想的那样。
青白江区博物馆的展陈从宝墩文化时期直至21世纪新时代，分为“曙光初现”、“焕彩华章”、“风华正茂”、“古城旧影”等单元，共计600余件宝贝，呈现了4500年青白江历史的发展脉络，等于看了小半部成都通史、一部青白江通史。最开始，我一度以为走错地方来了四川博物院。
其实，4500年前，青白江就开始出现原始聚居村落，随着近年大量遗址的发掘，比如：新河遗址、三星村遗址、双元村春秋战国船棺墓葬群、包家梁子墓群等，青白江作为古蜀文明发源地之一的历史地位越加清晰。
一楼展厅就将青白江这几处重要遗址发掘的文物，用时间线索进行排布做了展陈。
比如：新河遗址、三星村遗址。从骨管、骨器、骨穿孔饰品、骨簪、骨角器，再到石凿、石斧……通过这些器物仿佛能想象古蜀先民们狩猎、制作工具、凿磨饰品以及修饰自己的印记、片段。
这里需要说明三星村遗址不是三星堆遗址，但是，它又跟三星堆文化有千丝万缕的关系。三星村在青白江弥牟镇，承载着宝墩文化、三星堆文化的遗存，这里出土的文物见证了宝墩文化向三星堆文化的过渡。发掘的宝贝还未展现我们熟知的夸张风格。
春秋时期的双元村春秋战国船棺墓葬群出土了大量青铜器。通常，成都周边地区发现的船棺葬大多为战国时期，包括我们熟知的商业街船棺葬也是战国早期的。
春秋时期的船棺葬比较少见，而双元村春秋战国船棺墓葬群不仅时间早于商业街船棺葬，同时，其墓葬群年代跨越了200多年，从春秋晚期延续到战国中期，规模、规格都堪称罕见。
一般来说，船棺葬分布于我国南方地区，主要在福建、江西武夷山区。但是，川渝地区经常发掘船棺，说明巴人、蜀人也使用船棺，进一步证实两个同宗族群生活在水边并且熟悉水性，所以，死后采用船棺下葬。
顺着时间线看下来，便来到了城厢镇的包家梁子墓群。这座墓群挖掘出来的也多为青铜器，时间大致在战国晚期。无论是战争所需的兵器——铜剑、铜戈，还是日常起居所用的铜锅、铜碗、铜镜等的制作工艺都已成熟，类型、类别也相对完备。
早在秦汉时期，青白江就形成了城厢镇为中心的城镇格局。男耕女织，一片富庶。不过，平常百姓一般可用不起青铜器具，多以成本低廉的陶器为主。
这时期的鸡、鸭、犬等动物形象陶器比比皆是。如果仔细一看，还丑乖丑乖的。
作为青白江区博物馆“必看宝贝”之一的鹤形铜熏炉就出自这时期。
这件宝贝，炉子是鹤形的，盖子是镂空形状，可以随便揭动，炉子里的香料可以透过空格飘溢。在中国传统文化里，鹤常常被视为千年不死的神物，有长寿、永恒的寓意。
·鹤形铜熏炉
而“镇馆宝”青铜马就伫立在展厅中央的玻璃柜里，同时，展出的还有两匹陶马，一前一后将其簇拥。因为被放置于高处，再加上青铜马本身就有1.43米，所以，要看见全貌必须昂起脖子。
两匹“配角”陶马就气势很足，更不要说主角本身了，近身观看，异常雄壮。
·青铜马
这匹汉代青铜马在1987年于大同镇战斗村出土，长120厘米，宽48厘米，高143厘米。铜马不是一体浇铸，而是把头、颈、前身、后身、尾、四肢等九个部位分别模铸再组合成的。这足见技艺的高超。
铜马保持着站姿，体魁腰壮，四肢偏窄小，尾巴高翘。看起来它的形象有一定失真，而且，马站立尾巴会自然下垂，说明这具铜马加入了工匠的自我想象与创造，不是简单仿真。
另外，看展我们认真观察其他展览的铜马、陶马，也会看见打结的马尾巴，这是为了预防马尾缠绕以及影响骑马者的视线。网上也有很多关于“战马尾巴打结”的讨论，据说战马尾巴打结的习俗是西域传来的，但是，尾巴打结的马不一定都是战马。
02/
汉砖、摇钱树、陶灯座……
华丽、怪诞与想象力齐飞
随着深入会看见一楼展厅还展出了汉代更多的礼乐、生活习俗相关的文物。
各种器乐佣，能歌能舞的，完全就是一支支乐队。
其中，为人熟知的大概就是汉代说唱陶俑了，其实，四川先后出土了数个说唱陶俑，都各有特色，不过，大家看得最多的就是击鼓说唱俑。
·说唱陶俑（中间这件）
青白江区博物也有一座比较出名的说唱陶俑，它的形制要小一点，或许，挖掘前就没能完整保存，所以，表情、细节稍显模糊，却依然能见其头戴帻，袒胸露腹，着裤赤足，右手举槌状，正忘情地说唱。
说唱俑是汉代“舞乐百戏”表演中的小丑，表情憨态可爱。后世有人解读，这嘻嘻哈哈的表情代表四川人乐天的性格。也有人解读，说唱陶俑似乎印证了说唱基因从来就刻在四川人的骨子里。这也解释了——为什么四川有那么多说唱歌手？
还想跟大家介绍的就是馆藏的八块汉砖。博物馆将汉砖分别进行了拓印，同时，又将原汉砖进行配套展示。
汉砖，我们经常在各种展览上见到，大多描绘战争、出行、宴饮、农耕的场景。但是，那天走到伏羲女娲画像砖的时候，我就走不动了。“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，伏羲托日，女娲托月，两人创制天地，又划分阴阳。
或许，是最近刚看了韩国电影《破墓》，对雨女有很深的印象；又或许，拓印的毛边、留白等，让我看这几块砖的眼神也有了一种复杂的感情。
往后面走，有一间被创始神话图案装饰的小展厅。这部分的展品主要是关于汉代丧葬习俗。
在汉代厚葬的风气很盛行，当时流行一种“事死如生”的观念，人死后也要和生前一样——在阴间仍然过着类似阳间的生活。这就要求陵墓的建筑和随葬品均要仿效世间。这样的丧葬观念下，可以说“催生”了一批批“华丽”“怪诞”并存的宝贝，它们充满了神秘的色彩。
来到这部分宝贝面前的时候，我顿感兴奋。
从右往左，首先是摇钱树，摇钱树是汉代四川地区用于陪葬的典型器物，承载了人们祈求财富、祈祷神灵保佑、渴望死后飞升天国等的理想。
展厅里的汉代青铜摇钱树在1987年出土。关于摇钱树，我们曾经写过几次，想必大家都有所了解——摇钱树由陶质底座和铜质枝干两部分组成。
·青铜摇钱树
这座陶底座分两层，上层是仙人骑羊，象征得道成仙，代表着仙界；下层有人、马，主要刻画人间劳动生活的场景。至于摇钱树的枝干，一共有七层，树叶上装饰有朱雀、钱币、璧等，以及像熊的神兽。
这座摇钱树通高1.8米，比青铜马还要高0.4米，放在陈列柜上也必须仰头观看。
再顺着往左看过去，就是汉代人马陶灯座。灯座为整体塑造，分为上、中、下三层，十个灯盏均匀分布。灯座中间的浅浮雕隐约有西王母的样子，她拢袖拱手坐着，另外，底部浅浮雕还有类似龙蛇的图像。
不过，底座的最右边，人马造型似乎残缺了，已经看不清原样。
·人马陶灯座
最初看见它的时候，我觉得怪异，一是时间久远有蒙尘的历史感，二就是人马结合的形象，在欧洲灯具里常见，但是，它们的形象偏写实，线条硬朗。
这座人马陶灯座，人与马的线条都极为流动、不确定，像是流动的蜡灯座已经过了燃烧，烧成连绵不断的一体。
另一件，龟蛙斗拱座，更是有趣。龟背上有一只蛙，这只蛙瞪大眼睛，让人不禁联想妙蛙种子。另外，蛙背上有一只斗拱，斗拱中间浅浮雕刻着西王母造像。西王母又端坐在龙虎座上，头上有三足乌，身下还有九尾狐狸。
·龟蛙斗拱座
龟、蛙、三足乌、九尾狐都是汉代人们观念中的祥禽瑞兽。
而且，拱座左右两边各有一人蹲坐在兽头上，但是，伸出的手臂已经残缺。根据这两个残处推测，原本可能各插了一个灯盏，所以，龟蛙斗拱座的用处应该是陶灯。
小展厅中央C位，由虎熊龙凤陶座稳坐。这件宝贝，也让我心一颤：真的是太怪了，怪得不得不佩服先人们天马行空的想象力。
灯座的造型十分独特，底部中间站立一虎，虎背上蹲坐着一只熊，熊头上站着一只凤凰，作展翅欲飞的状态，凤凰的两侧分别塑了一条盘旋向上的龙。
青白江区的凤凰湖也因为这件文物得名。
·虎熊龙凤陶座
有人可能会问，为什么会有一只“乱入”的熊呢？据专家推测，这组塑像是四神，也就是青龙、白虎、朱雀、玄武的变形，把玄武替换成熊，可能是为让陶座的整体造型更协调。
这件虎熊龙凤陶座应该也是灯座，根据底座陶板的两个孔洞来看，还应该有灯盏，只不过现今已残缺。但因为是机动装配，并不影响陶座的造型。只是不能看到完整的样子，有点遗憾。
这些造型异样的陶灯座，都在1996年出土于青白江区大同镇跃进村汉墓（不能想象这座汉墓的主人的身份以及拥有的财富），它们并不能真正投入使用。
既然不能用，为什么大家还那么痴迷“灯”？因为，这些灯座都是随葬冥器，是在汉代“事死如生”的丧葬观念影响下产生的器物。人们认为彼岸世界是黑暗的，灯能带来光明为死去之人指明方向。
西汉开始，丝绸之路就是把古老东方和世界串联了起来。唐宋时期，丝绸之路更是达到鼎盛，成都也是南北丝绸之路的重要枢纽。更不要说青白江了，作为成都的北大门，南丝绸之路就在这里起步。
我们生产的瓷器、蜀锦都通过这道大门被送了出去，同时，也送来了外界的物产与文化。二楼展厅就展出了唐宋时期的各种瓷器，值得着重一看的是：五管花插。
·五管花插
另一件，是唐宫玉壶。这款宝壶是用整块墨玉雕成的，壶身刻有龙纹，壶底刻“唐宫玉壶”。
宝壶内被分凿成上下两层，可以分装两种不同的液体，液体会从壶嘴两个不同的孔流出。倒酒的时候，需要用手指堵住壶底与壶盖上的大小气孔。这样就能随心流出不同的液体。（感觉是宫斗剧送毒酒道具）
·唐宫玉壶
不过，这款壶是清代仿唐宫旧物造的，却也不妨碍一赏其精美与巧思。
关于青白江区博物馆的宝贝，其实还有很多，贯穿古蜀国文化、新丝路文化、老县治文化、大工业文化等历史阶段。所以，青白江区博物馆也是成都市唯一区县级通史馆。
就是因为宝贝太多，写也写不完，我只能挑几件“必看宝贝”推荐，希望大家去的时候不要错过了，剩下的宝贝留给大家慢慢去挖掘。
PS：发现青白江区博物馆里有好些征集来的文物（甚至有国家级文物），有点震惊，青白江真的遍地是宝藏——吗？
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