在客家人的口语中，一般把乡镇称为“墟”，把约定俗成的集市交易日称为“墟日”，赴墟是客家人生活中的重要组成部分。
客家地区的墟日各有不同，一般分为“一四七墟”、“二五八墟”、“三六九墟”，每个墟场都是三日一墟。
相邻的两个墟镇，墟日总是错开一天而不重复，这样买卖双方都有更多交易机会。旧时有些小商贩来往于附近墟镇做生意，几乎每天都赴墟。
一年之中，赴墟人最多的时间是端午节和中秋节，到了春节前夕，农历十二月二十五至二十九更是天天都是墟日。
客家人一般把人流量大、交易量多、散墟晚的墟叫“老虎墟”，把人流量小、交易量少、散墟早的墟叫“黄虫察墟”（“黄虫察”即蟑螂）。
墟日前一天，从远地来做生意的商人会先住在墟上的客店里，等第二天早上好占个好摊位，希望早点卖完货物。
墟日当天，农户把自家生产的粮食挑到墟场交易，小商贩把城里的商品运到乡下叫卖，需要购物的农民带上钱往墟里赶，这就是“赴墟”。
墟日后一天，是最没有生意的时候，墟镇里的商贩都趁这天进城采购补货，为下一个墟日做准备。
旧时，墟日还是亲友们互通信息的地方。如果要传递消息，可以在墟日托熟人把信息带给亲友。
记忆中的墟日总带着烟火气。阿妈牵着小手挤过人群，蒸笼里那飘香的包子，肉丸的香气勾得孩子挪不动脚。墟上日，远客扛着竹器星夜赶路；墟下日，空荡的街巷只剩补货的独影。
如今，墟日的热闹渐渐被超市取代，但那份温度仍在。端午前夕的采购、中秋夜的热闹，仍是游子心头的暖意。当城市人驱车寻访旧墟，竹编的鸡笼、现割的柴火，仿佛在诉说：客家人的墟日，不只是交易，更是血脉里流淌的守望。
墟日也是相亲的好日子，在媒人的牵引下，双方父母带着孩子在墟上的小饭店会面，这个风俗延续到二十世纪七十年代末。
随着时代变迁，客家地区的墟日文化已经有了变化，但它作为客家人文的重要组成部分，依然保留着深厚的地方特色。
